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天天爱彩票手机版-胡因梦:我对命运与魂灵的一些观点

作者:admin 发布时间:2019-06-08 19:40:48 浏览次数:253
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1

与其把魂灵想作是你所具有的东西,还不如把它想作便是你来得更正确。你经常以为魂灵是归于你、而不是你的一件现已完结的东西。

事实上,你的魂灵是你的内涵自我中最密切、最有力的部分,它永远在改动、生长。你的魂灵是活生生的、灵敏的、猎奇的,处于一种不断成为的状况中。

二十七岁是我的转折点,在这之前,一贯有着心思学所称的“焦虑感”。

那是一种“怎么做都不对劲”的感觉。我学画、唱歌谣、演戏、写作、谈恋爱、成婚、离婚;我跟随时尚、找寻欢喜、妄图逾越自己,却又底子不知道自己是谁。

看看周围的人,“好像”都现已找到特定的方向,墨守成规地开展了起来,仅有我还在上天下地,七十二变。

回想幼年,打从有记忆起,就没有实在高兴过。爸爸妈妈生我时年事已高,母亲当年是四十四岁的高龄产妇,父亲也已是五十开外的中年人。

我在被过度维护之下,经常巴望那种破茧而出的安闲。

爸爸妈妈从生我今后,婚姻就堕入极度失和。父亲是资深立法委员,终年住在台北,我有必要单独承受stress母亲恶劣的心情,以及父亲回家时双亲之间迸发的争持。

在台中中师附小六年小学进程里,只要音乐、绘画、国文给过我发挥的时机,在数学科目中,能够称得上全盘凹陷。

鸡兔同笼、栽树问题一般交白卷,母亲只好请来表哥在国科会的搭档,为我特别补习。

榜首位教师发现我实在没有数学细胞,就把跳棋子一个一个排给我看,用最具象的办法教我,成果我仍是喜爱问“为什么”,底子无法承受“方程式”这种游戏规则。

数学的压力日久成为我潜知道里严峻的病因,直到二十八、九岁,做梦还梦到交白卷,那种懊丧和自卑,到今天都浮光掠影。

初中联考却如有神助。尽管公立校园一个都没考上,却顺畅考进了台北外双溪的卫理女中。这所着重日子教育和宗教熏陶的住宿女校,使我有了暂时的避风港。

初一、初二两年我在各方面的成果都很好,被同学喻为十项全能,数理也前进许多,仅有分缘是全班最差的。

独生女的孤僻、不合群,再加上专心只想念好书,激烈的竞赛心思使我彻底疏忽了品格的开展。

十五岁这年,爸爸妈妈正式分家,小家庭破碎了,大家庭的人际联系也山穷水尽。那段日子,每个黄昏时分,我单独坐在视听教室后边的山坡,面临着故宫博物院掉泪,生命深处有股无法名状的失落和低沉。

我不断告知自己那句话:“吃得苦中苦,方为人上人”,要撑下去才行。

父亲搬走了,我从此和母亲相依为命,面临这个改动,我整个人生的焦点也转了。

我开端感触到“竞赛”的无聊,也开端知道和其他生命谈心的重要。我努力学习合群、合作,也逐步懂得把高兴撒播给别人。

2

考上辅大德文系,爸爸妈妈高兴地嚷着要放鞭炮。“新鲜人”的春、夏、秋、冬洋溢着发明力,生命是跳动的。

其时志同道合的一群年轻人,被一股从西方吹来的抱负主义风潮深深招引。

那一股从六〇年代鼓起的变革运动充满着对物质文明的检讨、对灵性修持的复兴、对人道中平和与关爱的神往。

咱们起先在中山北路的Gaf Columbia集会,后来转到了艾迪亚。

其时没有卡拉OK,年轻人有话想透过音乐表达,至少要能自弹自唱,吴楚楚、赖声川、胡德夫、杨祖珺、已故的李双泽,还有许多画家、诗人都是座上客。

其时有许多来东方寻觅人生答案和不同经历的四方人,喜爱自称为drifter。

他们有一种含糊的概念,以为天天爱彩票手机版-胡因梦:我对命运与魂灵的一些观点现代化的机械文明构成的利欲熏心,现已迫使人类和天然阻隔,也迫使自己的灵性消灭,他们想在东方的瑜珈、寒山、禅宗、老子……之中找回失掉的陈旧才智。

这群人很天然地融入了咱们这一伙人,东西方的年轻人初度尝到“四海一家”和“逾越疆界”的味道。那真是一段调和而振作的日子。

惋惜好景不常,含糊的概念还不足以彻底改动人类的心性,那股潮流很快就被实际的历练替代了。(通过二十多年的演进,才构成今天“新年代运动”的激流。)

就在同一年的圣诞节,我开端介天天爱彩票手机版-胡因梦:我对命运与魂灵的一些观点入此生最深的一次两性联系。

在Caf Colunbia初度见到那一对不安的灰眼球,简直像反射动作一般,我全部“治疗者”的天性开端跃跃欲试,我想知道什么使他不安,怎么才干令他安靖、安静。

所以我发起探究的攻势,他逐步敞开自己。相互怀着激烈的猎奇和诚心,一对异国恋人愈陷愈深,深到潜知道里的惊骇全都曝了光。

他惧怕幼年身为外交官子弟不断分别的经历会再现,我则看到自己“忘我”地进入他的国际的结果。

全部在音乐、形而上、灵肉间的合一,都抵不过潜知道里的惊骇和自我感,在这样无法的设限下,一段铭肌镂骨的宿缘就在生命的流程里滑落。

我不喜爱回忆,只要这段缘由,唆使我心痛地一再回忆。后来他闷闷不乐,在香港中风,不得不回维琴尼亚老家疗养。

几年后,我去美国看他,两个人相对无语,眼泪止不住地流,咱们心里好像清楚,此生相遇,只不过是重逢,并不刻意想画上句点,由于还有后续的戏要演。

3

对许多人而言,生命便是满意发明力,然后获取本质的犒赏。对我来说,发明力便是和另一个生命融为一体,我巴望把自己抛到无影无踪,和他一起飞翔。

在寻寻觅觅的轮回中,我开端察觉到自己的问题严峻了。

为什么我总是刻不容缓地开端,又刻不容缓地完毕?为什么每逢我感到夸姣时,总有另股无名的哀伤在一旁伺机而动?

为什么我总是用负面的钳制或暗斗,来表达正面的巴望和爱?是幼年的经历影响了我?仍是我天然生成的性情构成了命运?

我到底是谁?我来到人世发明这些进退维谷之局的意图为何?

二十七岁,一场时间短而紊乱的婚姻刚刚完毕,老友王季庆送给我一本她的译本——《魂灵永生》这本“非人类”的发明,意外地成了我的圣经,带给我初度解惑的关键。

《魂灵永生》是由自称为“赛斯”的“能量单位”,借用美国纽约女作家珍罗勃慈的身体,向地球人开的课。

尽管赛斯不具形体,却能讲出和唯识、中观相符的深邃见地。

本书主旨在评论转世、思维怎么构成物质、魂灵的潜力、逝世的本相、知道的各种层面、梦与知道的联系……等等世界人生的大问题,现在现已成为“新年代运动”灵学的代表作。

以下这些赛斯的话,适时地给了我一记当头棒喝,使我初尝“悟”的味道:

“假如你的心灵活动力很强,而你以很生动的办法想像各种情形,那么这些情形很快就会构成物质事情;

假如你的思维高度失望,尽念着大灾难就要降临,那么这些主意也会被忠实地仿制于日子之中。

“想象你们是舞台上的艺人——这不是什么新的比如,不过却是个很妥切的比如——布景是二十世纪,参加的每一个人一起发明晰道具。

布景和故事主题,整出戏也是你们自己写剧本、制造及表演的。

不过你们对自己扮演的人物太专心,彻底投入了戏中的全部,以致于进入了剧中人的问题、应战、期望、哀痛之中,忘记了他们只不过是你们自己的制造罢了。”

我开端仔细检讨,当我从事电影、电视和舞如表演时,我的“榜首自我”很天然地投入剧情,自发地展现了剧中人内涵的全部情境;

而我的“第二自我”却能冷静地在一旁调查自己,随时调适不妥的感觉和表演,乃至还能抽暇暗笑剧本的荒唐。

而在实在日子这出自编、自导、自演的番笕剧中,我的“第二自我”却经常无影无踪了。

咱们大多数人不都是如此当真地一头栽天天爱彩票手机版-胡因梦:我对命运与魂灵的一些观点进了自己的番笕剧中?

多年后,更深化接触到佛法,才知道“你发明你自己的实相”便是“万法唯识”的意思。

咱们在人生的进程,全部的遭受和命运,其实都源自于咱们习气性的考虑办法、挑选性的焦点和心情反应;

换句话说,外在的现象和命运,其实便是咱们心里境地的向外投射。

达观而建设性的主意,简单造就愉快而走运的经历;惊骇、猜疑、失望、愤恨和仇视八成构成灾害、疾病等等不幸的结果。

4

从前常听研讨命理的朋友说,命运也会遗传的,假如从心思剖析的视点来看,只不过说明晰孩子在生长进程中,是那么毫无防护地承受了爸爸妈妈精力习气的暗示。

爸爸妈妈假如闷闷不乐、喜怒无常,关于子女又经常施以打骂、讪笑和否定的教育,子女在低气压中生长,潜知道里必定早已承受爸爸妈妈的负面暗示,构成不健康的品格。

接下来等他自己成家立业,他又不自觉地将这一套习气加诸鄙人一代身上,因此构成了所谓的“命理遗传”

知命还不行,我从中学年代就研讨西洋占星术,进入社会之后,结识的命理界朋友能够说不可胜数。

最心爱我的干爹从前精确地猜测我会考上辅仁大学,等我念到大二急考虑退学时,他也毫不惊奇,拿出闻名的八字专家纪伯年迈先生在我出世时批的命,他指给我看命盘上的一句话,“此女假如大学能结业,校园都会起火!”,接着又写了“异途成功利”几个字。

日结果然大学不念进入影坛,从此开端了表面享有功利、而实则波澜起伏的影艺生计。我想评论的是,假如不能找出构成命运的实在原因,便是知命又有何用。

知命仍是在命运的轨道里,找出命运的肇因者,才干改进命运、发明命运。

赛斯材料、佛法、“新年代运动”中各种超心思剖析的作品,都在告知咱们相同一句话,每一个人的终身都是自编、自导、自演的。

可是,这儿所称的“每一个人”,并不仅仅咱们以现有的感官捆绑所确定的“自我”(ego),而是一个更广阔的“屡次元”的品格,能够称之为“神我”、“全我”、“真我”、“内我”或“超我”(Higher Self)。

这个“神我”是发明者,也是受造者,咱们发明晰全部的苦痛、危机、苦难和改进的关键,也因此丰厚了发明咱们的“全部万有”或“世界的大能”。

就连儿时的环境和爸爸妈妈,都是咱们还未转世投生从前就挑选好的目标,原因是这个目标能供给咱们最大的应战,协助咱们进一步认清自己品格中的歪曲和问题。

换言之,这个名贵的星球,这个仅有“物质化”的星球,供给了咱们再度学习和提升的时机。

5

当我把佛法的“缘起性空”和新年代的“你发明你自己的实相”相互对照之下,我发现假如一个想修行的人无法体悟“空性”,而只看“缘起”时,往往简单流于被迫,被迫地让缘由牵着自己走,而短缺自省和观照的才干。

人生体会告知我,假如我不向内察觉,我就不会改动,我不改动,周围的现象怎么能变?

咱们每一个人都是自己世界的中心点,就如“曼达拉”的图画一般,中心点改动,世界才干跟着变。

这个转被迫为自动的习气一养成,我的世界真的跟着变化起来。

我开端有胆量正视自己,光秃秃地、毫无托言地面临自己,面临自己品格中的神性与魔性,全部的惊骇、嫉妒、浮躁、懒散和过度的自我感。

这种面临,不光没有带来自卑、否定或罪恶感,反而构成愈来愈明澈、愈来愈无惧的精力状况。

我逐步体悟,这个世界底子没有意外,全部都是自己的挑选,我的懒散和被迫,挑选了自动而有操控欲的母亲。

在我还不理解这个道理时,我一面把生命的主权和物质日子的挑选权彻底交托给母亲,由天天爱彩票手机版-胡因梦:我对命运与魂灵的一些观点她组织全部,打理全部,却又一面诉苦自己彻底失掉了组织日子和运用金钱的权利。

我的怯懦,使我连活跃交流和改进的力量都消失,整天萎靡不振,美其名为“随缘”,实则深深堕入“耗能结构”,彻底抛弃了发明力和生命原有的高度抱负。

此外我更发现,当咱们“自动地”使自己成为“被迫者”时,日久必定构成所谓的“缄默沉静的暴力倾向”,咱们变得极度灵敏而软弱,时间确定自己是被害者,而用一种无言的反对,从脑子里发射各种暴力的想法杀伤对方,所以就在恶性循环的轮回中永无出日。

赛斯的话、佛经、新年代的出书品,以及良师益友的商讨,将我的“无明”之纱一掀起,说也美妙,从此今后就山穷水尽晰。

我开端体会自儿时起心天天爱彩票手机版-胡因梦:我对命运与魂灵的一些观点里里一贯不灭的那个声响,那个在我懊丧、失落时妄图唤醒我的声响,它总是想提示我:“别老是听别人众说纷纭,为什么不听听我想要什么?”

所以我“自动地”中止了一贯并不活跃的功利活动,学习孤单地面临自己,沉下来听自己的心声。

6

人一开端静,潜知道就开端运作。无数次发自魂灵深处的悲啼,洗刷了宿世的愁闷,唤起了内涵的大愿。

我来人世这一遭,不是来满意私欲的,我是来学习、经历、遭受苦楚和协助其他生命的。

我从幼年的不幸经历里,体会到惊骇、压力和抵触的味道,因此增长了我对人道的深化知道,关于别人正在经历的惊骇、压力和抵触才干发生“好像一体”的感触和悲悯。

这种感触是那么传真,唆使我有必要找到办法免除它,继而进入了佛法和“新年代运动”的范畴,因祸得福地收成至宝。

十五年的艺人生计,从面临媒体和大众的经历里,我饱受私日子与世人共享的无法,经常挣扎于自负、虚荣和实在的人生之间,我看清人道的严酷,也透视了掌声的本相。

我总算理解褒与贬、爱羡与憎恨只不过是观众内涵境地的投射,他们在我身上拣选他们想看到的质量,我学会了不为别人所动,我也从这些历练中找到了自我。(自我有必要先找到,才干奢谈放掉自我,不然仅仅掩耳盗铃。)

没有找到自我从前,我从前关于自己“丰厚”的两性经历不能免俗地内疚过,也从前为台湾歪曲的性观念感到困惑。

背负着几千年来中国人关于性爱的罪恶感,又不可避免地承受了西方性解放的潮流,台湾社会遍及呈现出表里不一、行为众多而思维禁闭的对立,因此构成了默许买卖行为,敌视自由恋爱的奇怪现象。

从一次又一次的进退维谷之局,我逐步体悟男女之道。

正如今世最透彻的心思剖析学家佛洛姆所说,“爱是自动的活动,而不是被迫的倾向;它是‘屹立于’,而不是‘坠入’。”

盘绕性爱编织成的两性联系底子与道德无关,它是世界间最自发、最深化、也能够是最夸姣的联系。

它使人发生自省的动力,从爱恨交加、喜怒参半的心情反应中,咱们看清了自己品格中的占有、妒嫉、置疑、惊骇等限制,也知道了自己神性中的宽恕、谅解、共享、交融等无限。

咱们从这种可贵的机缘里,不断学习做个给予者,由于只要给予者才是自己生命的主子,承受者永远是被迫的附庸者。

品格中的占有、妒嫉、置疑、惊骇全都是被迫的附庸者最简单犯的心病。

有时咱们误认自己现已是给予者,从给予的举动中妄图交换更多的爱,假如出入不能平衡,依然落入两难之局。

7

我有必要感谢那些从前令我诉苦的异性,没有他们的打听,我怎么能理解,原来爱是这么源源不绝由内自发的才干,它是取之不尽、用之不竭的,它截然不同于任何物质能量的有限,由于它的根源来自咱们的神性和超我。

源头一接上,负面品格的幻相马上被炸毁,即便旧习性无法全改,察觉和检讨力现已健在。

我周围有些苦楚不堪的朋友,不管搭档友情或两性联系都亮起了红灯,财务状况也极为困顿。

表面上看来,他们是如此被迫的受害者,受独断上司的虐待,受浮躁搭档天天爱彩票手机版-胡因梦:我对命运与魂灵的一些观点的虐待,受无情异性的虐待,连生之育之的爸爸妈妈都不能善待他们。

深化调查之下,这类人都有一种通病,他们不喜爱自动表达意见或与人交流,在暧昧不明、温顺有礼的表面下,有一个随时要别人命的脑袋,他们在静默中衡量批评别人的言行举止,他们用闷声不响的强求来粉饰自己的惊骇不安。

其实是过多的内涵愿望没有找到正确的发明管道,又没有勇气面临自己的多欲,所以深陷苦楚的惯性而无法超拔。

事实上处理的办法很简单,榜首步要谦卑地供认实相满是自己一手发明的。

假如这出自编、自导、自演的番笕剧显得有些荒腔走板,曲折不顺,那么咱们首要应该采纳的举动便是“革自己的命”,化被迫强求为自动改进。

当自己的福报道德都还不足以使自己顺利时,只要耐性的给予,从给予中学习关爱自己也关爱别人,铢积寸累,世界的因果规律天然会给咱们应有的同报。

关于依然深陷苦楚的朋友,我要对你们说声“祝贺”,我的人生经历告知我,苦楚的下一步便是源源不绝的发明力。

可是,先决条件有必要体认“你发明你自己的实相”,光秃秃地,毫无托言地面临自己,你会发现,答案早就在你心内等候揭晓。

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