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罗马想得到基督教国际里的操纵位置,但东方并不认同

作者:admin 发布时间:2019-11-04 19:33:42 浏览次数:158
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14世纪今后,因为奥斯曼帝国在近东的鼓起,拜占庭觉得有必要重提教会联合问题,以争夺西方人的军事援助。可是,关于联合的商洽和官方、非官方的举动继续了简直一个世纪,却没有什么实质性的罗马想得到基督教国际里的操纵位置,但东方并不认同开展。跟着教皇被因于阿维尼翁的事情的发作,割裂和虚弱的西方教会也无力谈什么教会联合问题了。

15世纪今后,土耳其人在小亚细亚和巴尔干半岛上的实力现已开展到了历史上的最高点,对若士坦丁堡的围住也行将完结,拜占庭愈加日薄西山。与此同时,罗马教皇的权利却有了少许复苏,东西方教会的联合问题好像又提到了日程上来。拜占庭皇帝曼纽尔二世以为,联合的商洽是给予西方人的钓饵,他告知自己的儿子(后来的约翰八世),能够承受与西方人商洽,但要无限地拖延时间。

因为,拉丁人的高傲和希腊人的固执是东西方教会联合商洽很难获得开展的要害,任何一种联合的妄图都或许导致更严峻的割裂。可是,他的儿子并没有记住父亲的吩咐,而是活跃促成了佛罗伦罗马想得到基督教国际里的操纵位置,但东方并不认同萨会议的举行(1439年)。会议上,东西两派教会的代表就东西方教会在教义和礼仪上的许多不合进行了仔细的评论,如关于炼狱的知道、弥撒祭餐中的面饼(有酵仍是无酵)、信经中的“和子”句问题等。评论期间,罗马教皇尤金四世以“经佛罗伦萨普世教会会议赞同”的名义发布了上罗马想得到基督教国际里的操纵位置,但东方并不认同谕,对东西两派教会从头兼并作了原则上的阐明。

因为皇帝的压力,希腊僧侣代表团(700名)的大大都成员承受了这一抉择。抉择承认了“和子”句的拉丁文表达方式,但只赞同西方教会约定俗成的做夫人电影法,而不建议将其写入信经。抉择还承认了罗马教皇的登峰造极的威望,着重了坚持君士坦丁堡教会原有的特权。可是,拜占庭人尚没有知道到,他们所寄予希望的罗马教廷现已不或许再像两个世纪之前那样发起十字军远征了。因为欧洲的民族国家现已构成,各国国王只热衷于开展自己的权利,并不想花费力气去安排什么十字军为“基督教国际”征战;何况,西欧的封建骑土准则现已趋于分裂,各国君主也没有当日安排远征的热心和实力了。因而,教皇的承诺简直成为不或许实现的言而无信。只要教皇的同盟者匈牙利国王出面安排了一次对土耳其人的战争(瓦尔纳战争,1446年),但等候他们的是凄惨的失利。

​拜占庭皇帝约翰八世也因而遭到臣民的憎恶。尔后的历代皇帝,依然企图确保佛罗伦萨会议抉择的施行,但只是在教会内部不断引发新的争辩。直到拜占庭帝国消亡之前的最终一役,联合派与反联合派的大众在生死关头才站到了一同,在圣索菲亚大教堂举行了最终一次弥撒。一个叫卢卡斯诺塔拉斯(Lucas Nortaras)的人宣告,土耳其苏丹的头巾远比红衣主教的帽子要好得多。他的这一断语遭到了我们的支持。

当然,关于东西两派教会孰是孰非的问题并不在本书评论的规模之内,东西方文化传统的差异使两派教会都保存了自己共同的安排原则和崇拜方式,跟着罗马教会越来越着重教皇的极点正确和水无错误,东方正教会则固执地、忠诚地保藏着前期基督教的民主思想。因而,罗马想得到基督教国际最高操纵位置这一希望在东方很难得到回应。

罗马教会在整个中世纪都着重基督教国际的大一统,罗马教皇权利至上;但东方正教会则保存和开展了一个又一个相对独立的民族教会。罗马教会自克吕尼变革之后,一贯轻视尘俗实力;东方正教会则在每一个国家里都遵守国王和皇帝的威望。罗马教会在整个中世纪都没有改动用拉丁语从事宗教活动的风俗;东方正教会却在9世纪至10世纪协助斯拉夫人发明了本民族的文字,开展了以民族语言讲道的民族教会。

罗马教会在经济上和政治上对西欧各封建国家的操控,引起了西欢尘俗统治者和基层民众的强烈反抗,因而,从11世纪的政教之争到15世纪和16世纪的宗教变革,西欧各民族总是将罗马教廷视为民族独立和国家统一的妨碍;而东方正教会因为一向处于尘俗政权的操控下,罗马想得到基督教国际里的操纵位置,但东方并不认同很少有西欧那样剧烈的宗教变革运动。即便在信教者内部从前有过不合,也多显露出宗教奋斗和政治奋斗的颜色,民众并不把教会的权利作为敌对的方针。

在大都情况下,罗马教延和天主教会是西欧和地中海大一统国际的标志和代表者;而东方正教会则在大都情况下,是各民族的中心和民族团结的枢纽……相似的不同还能够列出一些,但上述这些特色好像现已能够归纳出东正教与西方天主教的根本不同。除掉一些神学的和礼仪上的风俗敌对,两大教派在上述各方面的不合,现已足能够阐明它们之所以一向很难谐和的根本原因。

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